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“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”
“薄雾浓云愁永昼。瑞脑消金兽。”
“金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。”
各式各样的香料，被燃烧成一缕缕白色烟雾，成为了人类与神灵沟通的线索，在开始现代商业化进程、成为诱惑与荷尔蒙的代名词之前，它承载着人们的信仰与对圣洁的渴望。
中西方的香文化，孕育在不同的土壤中。文艺复兴时期，带有香气的水，作为卫生防疫用具被使用，随着蒸馏法的出现，真正意义上的香水诞生了。而在古代的中国，焚香乃是一桩雅事，品茶抚琴读书时，香炉中氤氲一缕轻烟，平息了心灵的浮躁与不安。
不少古籍，诸如《陈氏香谱》、《香乘》、《千金翼方》中，都记载了香品的种类、不同时期的香方、不同的合香法以及古时的香薰用具。还有不少文人们，是香道的忠实拥趸者，比如苏轼，就是一位资深的香道玩家。
那些有趣的香道故事，你听过几个？
苏轼雪中春信
相传苏轼调配过一款「雪中春信」印香，年代已久，有迹可循的出处难寻，但民间却流传着不少版本的这一香方，《香乘》、《沈氏香谱》中，都记载着不同的制香版本。
这一道雪中春信，其精髓在于梅间凝雪处，那雪化作的水，幽幽梅花香浸润在清冷雪水中，各式香料衬出梅的那一份清丽幽冷，又暗藏一丝春的生机，美得殊胜冠绝。
若仔细想想，雪化成水，再悠悠从香粉中蒸发而出，又怎么能捕捉到雪的香气呢？
李煜鹅梨帐中香
据说那个写下“春花秋月何时了，往事知多少”的李煜，曾配出一方「鹅梨帐中香」，《香谱》中记载“江南李王帐中香法”：用沉香一两细锉，加以鹅梨十枚，研取汁，于银器内盛却，蒸三次，梨汁干，即用之。
而在《陈氏香谱》中，则有“沉香末一两，檀香末一钱，鹅梨十枚。右以鹅梨刻去瓤核，如瓮子状，入香末，仍将梨顶签盖。蒸三溜，去梨皮，研和令匀，久窨，可爇。”
（将鹅梨的顶部销掉，并挖掉其核，做成容器的形状，放入沉香与檀香末，再以被削掉的顶部盖上，蒸过三轮，去掉梨皮，将其捣碎和匀，经过窨的程序后，一款鹅梨帐中香便完成了）
《甄嬛传》中也出现过鹅梨帐中香，电视剧中的设定是，鹅梨帐中香与依兰花相配时，便会带有强烈的催情效果，甄嬛最后便利用了这一特性，令安陵容小产了。
曹寅曹寅公藏香
胡适曾经考证，认为曹寅是《红楼梦》的作家曹雪芹的孙子，但这一说法还存在着诸多争议。而这一款曹寅公藏香，则是出现在了《本草纲目拾遗》中。
“王景略曾为织造寅公制藏香,其方云得自拉藏,予求其法,附载于此”。
据说此香是一位名为“王景略”的香家，为曹寅所调制的，包含了沉香、檀香、乳香、大*等二十余种香料，据《本草纲目拾遗》的作者赵学敏记载，此香有“开关窍、透痘疹、愈疟疾”等功效。
《红楼梦》中用香甚多，宝玉游太虚幻境时，曾遇一味尘世中既无的“群芳髓”，薛宝钗清丽的“冷香丸”让人难忘，下次再回顾，不如试着联想一味养生的曹寅公藏香。
宋徽宗宣和御制香
《癸辛杂识外集》载：“宣和时常造香于睿思东阁，南渡后如其法制之，所谓东阁云头香也……”宣和为宋徽宗的年号，而宋徽宗御制的合香，便因此得名宣和御制香，据说此香香料珍贵、气味冷峻、意蕴深长、华而不俗、醒神开慧，是宣和时期流行的名香。
《香乘》中有记载：沉香七钱（剉如麻豆大）檀香三钱（剉如麻豆大，炒*色）金颜香二钱（另研）背阴草（不近土者，如无则用浮萍）朱砂各二钱半（飞）龙脑一钱（另研）麝香（另研）丁香各半钱甲香一钱（制）。
神秘人返*香
《陈氏香谱》中，一味神秘的香，尤其吸引我的注意。
洪氏云:“司天主簿徐肇,遇苏氏子徳哥者。自言善合返*香,手持香炉,怀中取如白檀末撮于炉中,烟气袅袅直上，甚于龙脑。德哥吟曰:‘东海徐肇欲见先灵,愿此香烟用为导引,尽见其父母曾髙。德哥云:“但死八十年已前则不可返矣。
这味返*香，据说能让80年以内的逝者起死回生，志怪小说《十洲记》中，也有“返*香，斯灵物也，香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活”的描述，作为传说来看，倒也颇有趣味。
若得到这味返*香，你最想见到的人是哪位？
除了以上所提及，还有定州公库印香、供佛印香、寿阳公主梅花香等古香方数不胜数，但年头已久，原本的香料或许早已销声匿迹，香气的还原也许已成为空想。
但在西方香水主导市场的情况下，探寻更多中国的香材的可能性，也许我们会发现不一样的篇章。
-互动-
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