中国文化是供统治者“资治”的“读本”
中国古代的文化确实灿烂辉煌，三星堆遗址、殷墟甲骨、秦兵马俑、长城、故宫、十三陵等世界无双。这些都是中国人智慧的结晶，是中国财力的结晶，是中国老百姓体力乃至尸骨的堆积。《尚书》、《易经》、《礼记》、《左传》、《诗经》、《论语》、《孟子》、《孝经》、《吕氏春秋》、《春秋繁露》、《.史记》、《资治通鉴》等汗牛充栋的经、史、子、集都是中国人智慧的结晶，也是中国老百姓生活经验的总结。这些物质的、精神的文明成果都是值得中国人骄傲的；今天也还有利用的价值，比如，长城、故宫、兵马俑就是很好的旅游资源，经、史、子、集则是用之不尽的思想资源。但是，我们更应该看到这些物质的、精神的文明成果另一面，那就是其“吃人”的一面。建造兵马俑、长城、故宫、十三陵等，花去了多少老百姓的血汗钱？耗去了多少老百姓的劳动？多少人因此而受伤？多少人因此而死去？多少家庭家破人亡？据说，兵马俑和秦始皇陵墓的修建动用了70多万人，在那时显然是天文数字。又据说，历朝陵墓建造到最后，都把能工巧匠闭锁其中死去，怕的是他们将来盗墓。再说，这些物质“文明”，显示的是皇家的威严，其目的是威压反对者，巩固自己的统治；对老百姓而言，除了灾难，就是时时被这些东西压迫得不敢多想、多说，更不敢反抗。从另一角度看，这些物质“文明”就是供后来的统治者“资治”的“读本”。现今世界上的各国领导人，那一个不是在有权时学习古代的统治者大搞标志性建筑？经、史、子、集等书籍和民风民俗，这些精神“文明”的东西，正如司马光所标明的，那目的就是“资治”。宋的赵普说，半部《论语》可以治天下，其他书籍和历朝历代所普及的民风、民俗，没有不是“资治”的“读本”的，只是那“资治”的话说得显露还是隐含而已。《诗经》据说是经过孔子删改的；那删改的目的很明确：思无邪！删改后的诗，“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《论语.阳货》）“怨”在这里是有限度的——“怨而不怒”，仅仅是出点怨气，有助于缓解怒气，不致发展为愤怒，这是有利于“治”的。屈原作《离骚》，就是发牢骚，出怨气，属于“小骂大帮忙”，所以历代统治者不但不加以禁止，反而大力宣扬，也就是用《离骚》让有怨气的知识分子出点怨气，缓解反抗情绪。苏东坡的《水调歌头》中秋词，《念奴娇.赤壁怀古》千古流传，其间的感叹、感慨，也有《离骚》一样的作用，知识分子一方在“共鸣”中舒解郁闷，减小精神压力，统治者一方就容易统治了。《水浒》就没有《离骚》、《水调歌头》中秋词、《念奴娇.赤壁怀古》的好运，屡遭兀运，因为它有成为农民起义教科书的可能；但是，又因为其间有“忠义”、“招安”等有利于“治”的内容，还是流传了下来。《红楼梦》也是禁书，电视剧《铁嘴铜牙纪晓岚》里说，因为太后喜欢，乾隆才放了一马；不过，就总体而言，《红楼梦》的反抗意识也不很强烈，对乾隆的“治”防碍不很大，放一马不致天下大
乱。如果没有“资治”作用，或者竟然宣传反抗意识的书籍和民风民俗，只要一露头，作者就有罪，坐牢、杀头都有可能，那书籍一般都被焚烧，保存都不可能，怎能流传?鲁迅的书，国民*就禁止过，同时被禁止的还有很多。所以，能够流传下来的书籍，多少都有“资治”“读本”的作用。“治”，就是“统治”，就有“吃人”的一面。“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！”（《鲁迅全集》1卷216页）今天竭力倡导中国“文明”的人们，“可恕”还是“当得永远的诅咒”？